Чем всегда был богат Успенский храм, так это людьми. Настоятели церкви очень много делали как для своего прихода, так и для всего города и губернии, а также и для всей страны. Вот имена игуменов Колмова монастыря и годы их смерти:
1. Лев – 1415 год
2. Илья – 1617 год
3. Антоний – 1626 год
4. Сергий – 1646 год
5. Михаил – 1676 год
6. Феодосий – 1685 год
7. Иринарх – 1686 год
8. Иона Строитель – 1688 год
9. Антоний Строитель – 1709 год
10. Н.Н. Игумен – 1764 год.
Назовем имена известных нам священников и годы их службы в Успенском храме:
1. Трофим – до 1788 года
2. Иван Трофимов – 1788-1811 годы
3. Михаил Иванов – 1815-1817 годы
4. Евфимий Антонов – 1828-1839 годы
5. Евфимий Митрофанович Певцов – 1839-1846 годы
6. Александр Васильевич Катков – 1846-1848 годы
7. Георгий Михеевич Спасский – 1848-1859 годы
8. Иона Дмитриевич Токаревский – 1859-1861 годы
9. Петр Иванович Селигерский – 1861-1863 годы
10. Кузьма Иванович Рябовский – 1863-1869 годы
11. Петр Семенович Николаевский – 1869-1875 годы
12. Иоанн Иоаннович Соколовский – 1875-1894 годы
13. Владимир Иванович Духовской – 1894-1919 годы
14. Николай Семенович Медведский – 1919 – 1928 годы.
Александр Васильевич Катков, посещая больных в Колмовской больнице, заразился холерой и умер в возрасте 29 лет.
Петром Семеновичем Николаевским и членами Колмовского Успенского попечительства при Успенской церкви учреждена была община сестёр милосердия по уходу за болящими и престарелыми.
Преемник Николаевского, Иоанн Иоаннович Соколовский, был священником и законоучителем в земской школе. Во время выполнения своих обязанностей в больнице для умалишенных он получил травму: один из больных напал на него и нанес увечье. В результате священник частично лишился слуха, но продолжал нести службу.
В 1891 году псаломщик Успенской церкви Семен Павлович Медведский на свои средства организовал при храме школу грамотности. Сначала он стал создавать местный детский хор. Но на воскресных спевках выяснилось, что дети не знают и не понимают молитв, а также не умеют читать. Тогда Семен Медведский стал обучать их грамоте. Вскоре приходская школа грамотности (первая ступень начального церковного образования) насчитывала 32 мальчика и девочек. Дети не могли разместиться на втором этаже храма. Родители, объединив усилия, построили для школы отдельный дом по Санкт-Петербургской дороге. В 1895 году Колмовская школа грамотности была преобразована в церковно-приходскую школу (вторая ступень начального церковного образования). Первый бескорыстный учитель Колмовской Успенской школы был поставлен в диаконы. Он не только продолжал вести занятия по программе церковно-приходской школы, но сверх того ввел нигде до того не практиковавшиеся уроки рукоделия: он обучал мальчиков переплетному мастерству, а его дочь Евгения вела занятия по рукоделию с девочками.
Многое сделал для благоустройства колмовских богоугодных заведений и больничных кладбищ Владимир Иванович Духовской, овдовевший в 1898 году. В архиве сохранилась его переписка с духовной консисторией вплоть до 1917 года, свидетельствующая о его активной деятельности. Он добился разрешения хоронить на кладбище при церкви умерших в больнице священнослужителей. Так, 20 сентября 1903 года в Колмовской психиатрической больнице скончался и был погребен на местном кладбище священник Чуровской церкви Череповецкого уезда Алексей Амфианович Братолюбов, 34 лет от роду. Новгородские Епархиальные ведомости сообщили об этом так: «Одиночество по смерти горячо любимой молодой супруги привело его к недугу, а последний в Колмово, откуда Бог не судил ему возвратиться».
21 октября 1901 года Владимиром Ивановичем Духовским было открыто земское начальное училище для обучения детей служащих при больнице.
К 15 августа 1910 года им был выпущен в Новгородской губернской типографии труд «Прошлое и настоящее Успенской Колмовской церкви, Новгородской Епархии, по поводу 600-летия со времени устройства и ея освещения», в котором были использованы ныне не сохранившиеся архивы Успенской церкви (дата основания храма была ошибочно указана архимандритом Макарием в историко-археологическом описании Новгородской губернии).
В феврале 1917 года на территории Колмовских заведений, рядом с церковью, создаётся лазарет для раненых воинов. Он представлял собой большую палатку, над которой развивался красный крест. За два года, вплоть до 1917, через этот лазарет прошло около 200 больных. Новгородский Епархиальный Комитет за подвижничество Владимира Ивановича Духовского наградил его орденом св. Анны III степени. В рапорте, ходатайствующем о награждении, так говорится о деятельности настоятеля Успенской церкви:
«Эти несчастные воины, контуженые или парализованные ужасами войны до помрачения рассудка, более жалки, чем просто раненые или убитые. Они страдают и телом и душой. Понятно, они заслуживают особенного сочувствия и внимания. И, быть может, из всех средств облегчения их горестного положения могучим средством является доброе и ласковое обращение с ними, умение понять их и утешить. В этом отношении ревностная пастырская деятельность священника имеет огромное значение. Известно, что во время войны религиозность православных воинов сильно увеличилась, и в священнике, как носителе религиозного удовлетворения и как орудия благодатного милосердия Божия, они видят своего близкого друга, отца-утешителя. Как от врача-психиатра, так и от священника, обращающегося с душевнобольными, требуется особенное искусство, умение беседовать с ними, требуется особый склад характера и чуткость сердца, чтобы благотворно действовать на разбитые нервы, на больную душу человека, чтобы ободрить унылого, упрочить надежду на выздоровление или усмирить озлобленное настроение. О. Владимир Духовской, понимая значение своего пастырского долга и обладая качествами доброго пастыря, ревностно старается внести свет религиозного упования, влить струю мира, трепетания и радости в мрачную душу душевнобольного человека: часто посещая душевнобольных воинов, он беседует с ними, читает им духовные журналы, книжки, раздает им молитвенники, листки духовного содержания, дарит им просфоры и открытки с видами Новгорода, более крепких силами привлекает в храм на богослужения, особенно к литургии и вечерне с акафистом Успения Божией Матери, молится о выздоровлении их (поименно), ведет после акафистов неопустительные беседы и всех располагает к более частому приобщению св. Таин. К сожалению, совершение акафистов и вообще продолжительность богослужений в помещении лазарета, среди больницы оказалось неудобным, ибо оно вызывало в нервно расстроенных истерические рыдания, а озлобленно настроенных приводило в возбужденное состояние. Совет врачей, признавая и уповая благотворности пастырского влияния и удовлетворения нужды душевнобольных, оказывает о. Владимиру содействие в его деятельности и, между прочим, ввел под строгим надзором врачей особые дежурства низшего и среднего персонала служащих, сопровождающих больных в храм.
Треть больных воинов безнадежна, а большинство значительное поправляется. Многие из них при выписке заходят к о. Владимиру попрощаться и поблагодарить его за заботы и молитвы и получают от него в благословление Евангелие или другую книжку. Такая ревностная, безвозмездная и полезная деятельность о. Владимира Духовского по лазарету Красного Креста, при сложном труде, при многочисленных требоисправлениях (до 30 погребений в месяц, почти ежедневных напутствованиях больных), при неопустительном и успешном преподавании Закона Божия в школе (18 уроков), — причем он на свои средства оклеил комнату для учительницы в церковной школе, устроил в ней плиту и обеспечил школу отоплением на местные средства, — побуждает меня покорнейше просить Новгородский Епархиальный Комитет в поощрении о. Владимира Духовского ходатайствовать о награждении его следующей очередной наградою, орденом св. Анны 3-й степени. Благочинный Первого Новгородского округа Священник Алексей Успенский. 1917 года Февраля 9 дня».
Но ведь это только письменные свидетельства, дошедшие до нас. Сколько же сделано ими, подвижниками Успенской церкви, известными и неизвестными нам?! Вечная им память и со святыми упокой.
Елена Гаричева